Aristoteles, Retorika Dan Budaya Media Modern

Peras segelintir masyarakat saat ini ke dalam cawan petri, renungkan sejenak, dan Anda pasti akan memperhatikan bahwa sebagian besar kelompok kecil berwarna-warni mengkilat di slime didukung oleh dorongan kuat dan hampir tidak terlihat mendominasi. Putar lensa sekali atau dua kali dan Anda akan melihat bahwa kelompok yang sama, termotivasi dari berbagai jenis, sekarang terlihat lebih besar, menghabiskan hampir seluruh waktu mereka untuk mencoba menembus, memelintir, dan memanipulasi pikiran masing-masing dari jutaan orang semi-cerdas . sel-sel mengambang bebas yang terkandung dalam lendir gelatin abu-abu besar yang sama yang menutupi piring.

(Hilangkan metafora demi kejelasan: Kelompok pemangku kepentingan, partai politik dan perusahaan, untuk mempengaruhi undang-undang/mendapatkan dana/mendapatkan kekuasaan/menghasilkan pendapatan, perlu mengemas posisi dan pesan mereka secara persuasif untuk menarik dukungan publik/mempertahankan loyalitas pelanggan).

Putar mesin waktu kembali 2500 tahun dan Anda akan melihat bahwa meskipun teknologinya tidak seperti sekarang, sebagian besar trik terbaik menembus, memutar, selama ribuan tahun, tetap sama.

Itulah mengapa Retorika Aristoteles harus dibaca untuk semua komunikator profesional modern yang lengkap.

Pengenalan cara baru menjalankan masyarakat – demokrasi – pada Abad Kelima SM menempatkan kekuasaan politik di tangan semua orang yang dapat mempengaruhi dan membunuh juri dan dewan. Dengan demikian, permintaan akan pelatihan media – seni berbicara dan menyampaikan secara persuasif – meledak (seperti yang saya bayangkan, itu terjadi untuk pelatihan penjualan ketika manusia pada awalnya terlibat dalam raket barter/perdagangan). Selama abad berikutnya, buku teks tentang argumentasi, metode membangkitkan emosi, dan pilihan kiasan, terbang dari rak secepat batang papirus dapat dicabut dari tanah.

Menurut profesor klasik Universitas Toronto GMAGrube, sebagian besar karya ini, terutama Rhetorica Ad Alexandrum, menunjukkan sikap yang sepenuhnya sinis dan amoral, hanya mementingkan diri sendiri dalam cara mereka menggunakan argumen dan alat retorika untuk efek terbaik, terlepas dari niatnya. Sebagai serangan terhadap latar belakang amoral inilah Retorika Aristoteles harus diapresiasi.

Plato, sebelum Aristoteles, mengatakan bahwa jika Retorika adalah seni, maka para praktisinya membutuhkan pengetahuan tentang jiwa manusia dan bagian-bagian dan fungsinya yang berbeda, dan tentang berbagai jenis argumen dan daya tariknya untuk berbagai jenis manusia. Aristoteles menyampaikan ini dalam dua buku pertamanya Retorika. Di bagian ketiga, ia membahas gaya, topik yang paling penting, topik yang akan dibahas oleh sisa artikel ini, dengan sedikit kebebasan, serangkaian contoh yang dipilih dari saran yang diberikan:

Tiga hal ini harus ditujukan untuk: metafora (yaitu hilangnya pemuda perkotaan selama perang seolah-olah Musim Semi telah diambil dari tahun itu); antitesis (yaitu dengan menjembatani Hellesport dan menggali melalui Gunung Athos, mereka berlayar di atas tanah dan berbaris di atas laut); dan kejelasan.

Gaya dan penyajiannya, meski serba berlebihan, harus digunakan karena kebobrokan penonton. Kekuatan kata tertulis tergantung pada gaya daripada konten.

Prinsip gaya pertama adalah menggunakan bahasa Yunani yang baik (Inggris, Prancis), juga, untuk menggunakan istilah khusus daripada istilah umum, dan untuk menghindari ambiguitas, kecuali jika seseorang dengan sengaja mencarinya (yaitu Anda tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan). Apa yang kita tulis harus mudah dibaca dan mudah diucapkan.

Pidato tidak memenuhi fungsinya kecuali jelas. Kata benda, kata sifat, dan kata kerja saat ini membuat kejelasan.

Seseorang harus tampak berbicara dengan cara yang alami dan tidak dipelajari, karena apa yang secara alami meyakinkan, apa yang dipelajari tidak. Orang tidak percaya pada trik retoris sama seperti mereka tidak percaya pada anggur tercemar.

Julukan itu menambahkan sesuatu. Mereka dapat menekankan hal-hal yang lebih buruk atau memalukan, atau aspek mereka yang lebih baik. Orestes, misalnya, bisa disebut matricide, atau pembalas ayahnya.

Penonton selalu berbagi perasaan dari pembicara yang bersemangat, bahkan jika tidak ada apa pun dalam apa yang dia katakan.

Metafora, antitesis, humor, parodi, kejelasan (atau ketiadaan), gaya, nama panggilan (‘Branding’), gairah, aksi, gerakan, musik, ritme, pengulangan, pengenalan nama, membentuk pesan Anda untuk audiens Anda, semuanya memainkan peran penting peran dalam bisnis persuasi, semua awalnya diidentifikasi oleh Aristoteles. Dan, sementara dia mungkin tidak mengantisipasi bagaimana teknologi sekarang memungkinkan kita untuk menciptakan dunia pseudo-realitas Boorstine yang kompetitif, banyak dari kebijaksanaannya tentang retorika dimainkan dalam budaya media yang kita jalani saat ini.

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *