Apa itu Baptizo?

Dan yang paling penting, apa artinya? Ini adalah pertanyaan kritis yang harus ditanyakan untuk memahami baptisan Kristen.

Apakah “tindakan” Pembaptisan itu? Memang, apakah baptisan pada dasarnya adalah “tindakan”? Beberapa penulis telah menjawab pertanyaan itu dengan tegas dan telah menyimpulkan bahwa itu adalah suatu tindakan. Tapi tindakan yang mana?

Baptis menjawab pertanyaan-pertanyaan ini tentang “tindakan” baptisan dengan mengatakan:

“Mencelupkan adalah Membaptis, dan Membaptis adalah Mencelupkan.” Tractate oleh AR, London, 1644 – Dokumen ini diperkenalkan ke Amerika oleh Roger Williams.

Selanjutnya kita membaca ini: “Kata membaptis sudah tentu termasuk dalam pewarnaan maknanya, dan bahwa Kristus dengan memerintahkan untuk membaptis telah memerintahkan untuk mencelupkan saja.” Halaman 96, John Gale

Selain itu, kita membaca: “Ketika Tuhan kita berkata, ‘Pergilah, dibaptislah,’ Dia berbicara dalam bahasa hukum; Dia menyampaikan hukum ilahi. Apakah Yehuwa menggunakan istilah yang secara harfiah berarti mencelupkan? Maksudnya ketika Dia berbicara dan membutuhkan pencelupan. ”Abraham Booth, London, 1711. Perhatikan keragu-raguan, karena urutan pencelupan membutuhkan pencelupan.

Dan singkatnya kami memiliki pernyataan ini: “Ide mencelupkan ada di setiap contoh ….” Hal 46, FA Cox, 1824.

Dan kita tidak boleh melupakan penulis Baptis besar Alexander Carson: “Baptidzo, dalam seluruh sejarah Yunani, hanya memiliki satu [meaning]. Ini tidak hanya berarti mencelupkan atau merendam, tetapi tidak pernah memiliki arti lain.” Alexander Carson, Baptist Board of Publication, Philadelphia, 1853. Sekali lagi, perhatikan transisi dari dip ke sink.

Dan lagi kita membaca: “Dalam semua terjemahan karya klasik Baptidzo diterjemahkan, dicelupkan, direndam.” Halaman 10, R. Fuller, Southern Baptist Board of Publications, Charleston, 1859. Yang mana, dicelupkan atau ditenggelamkan?

Dan yang terakhir: “Baptidzo, dalam seluruh sejarah bahasa Yunani, hanya memiliki satu arti. Itu berarti mencelupkan atau menyelam, dan tidak pernah memiliki arti lain.” hlm. 13, MP Jewett, Boston, 1854.

Memadukan tindakan mencelupkan dan menyelam adalah hal yang biasa penulis lakukan.

Masalah dengan definisi ini adalah: dip dan rendam adalah dua kata yang tidak dapat dipertukarkan. Pencelupan adalah memakai dan menghapus dengan cepat. Benamkan adalah keadaan “kedalaman” atau selubung yang tidak memiliki niat atau kekuatan untuk menghilangkan. Mencelupkan bukan untuk menyelam dan menyelam bukan untuk mencelupkan. Setiap kata memiliki arti yang berbeda dan berbeda — dalam bahasa Inggris dan juga bahasa Yunani.

Berbagai terjemahan Baptidzo ini, meskipun tidak konsisten satu sama lain, adalah umum di kalangan Baptis. Tetapi Baptidzo bukanlah suatu tindakan tetapi suatu kondisi, keadaan, akibat atau akibat yang berubah yang dilakukan oleh salah satu dari beberapa tindakan yang mungkin.

Mereka yang biasa disebut Baptis, mendefinisikan Baptidzo sepenuhnya sebagai tindakan. Namun, seperti yang telah kita lihat, selama bertahun-tahun mereka tidak setuju dengan tindakan tersebut secara spesifik. Beberapa tindakan yang disarankan adalah: menyelam (tindakan), tenggelam (situasi), terjun (tindakan), tenggelam (situasi), dip (tindakan) dan tenggelam (situasi). Dalam beberapa tahun terakhir, mereka lebih sering menggunakan celup (suatu tindakan) sebagai cara yang tepat untuk pembaptisan, tetapi yang mengejutkan, mereka tak terhindarkan mengejanya dengan perendaman (keadaan menyelubungi). Alasannya sederhana, Baptidzo tidak bermaksud mencelupkan-Bapto. Namun, karena Alkitab tidak menggunakan kata Bapto untuk menggambarkan baptisan Kristen, itu menimbulkan masalah. Namun bagi orang Baptis, mencelupkan (untuk menurunkan kemudian bangkit kembali dengan cukup cepat), adalah kata yang tepat karena itulah yang mereka lakukan dalam pembaptisan mereka. Sayangnya, itu bukan kata yang digunakan dalam Alkitab. “Semua penulis Yunani menolak untuk mempertobatkan Baptidzo dan Bapto; Roh Kudus terus-menerus menolak untuk menggunakan Bapto, atau untuk menukarnya, dalam satu contoh, dengan Baptidzo dalam berbicara tentang baptisan Kristen ….”

Jadi, wastafel telah menjadi kata pilihan; dan ini bukan terjemahan yang buruk jika Anda memahami arti dari membenamkan-memasukkan (keadaan “kedalaman” atau envelopment) dan membiarkannya masuk. Tetapi Baptidzo tidak memiliki niat atau kekuatan untuk melepaskan diri dari keadaan terselubung ini- dan dengan demikian menjadi pengganti yang buruk untuk mencelupkan.

Ini agak bermasalah untuk Baptis karena mereka tidak benar-benar menyelam. Seperti disebutkan, merendam berarti memasukkan cairan tanpa batas. Dengan kata lain, kaum Baptis percaya bahwa “Roh Kudus telah menggunakan kata yang mengharuskan, secara mutlak, para murid untuk dimasukkan ke dalam air tanpa membuat ketentuan apa pun untuk penarikan mereka ….” Bapto (dip) memecahkan masalah, tetapi itu bukanlah kata alkitabiah yang digunakan untuk baptisan Kristen.

Leave a comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *